黎鸣︰中国改革的正确道路——彻底批判传统,改造传统,改造体制

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  后能 了彻底认识买车人,不用 彻底改造买车人、优化买车人。

  后能 了彻底批判中国的传统,不用 彻底改造中国的传统,不用 彻底改造中国的体制,不用 最终彻底优化中华民族的文明。

  矫枉必然过正,不过正后能 了矫枉。

  取法乎上,仅得其中;取法乎中,仅得其下;取法乎下,仅得其败;败之又败,终趋于亡。

  不经过审视的生活是不值得过的。

  (一)中国传统早就背离了人类真正的文明之路

  人类文明是人类智能相互相互合作的产物。早期 的人类文明,是人类不自觉地相互相互合作的产物。很多很多很多很多,人类初期的文明,基本上是人类文明不自觉时期的前文明。正是而且 ,在人类的前文明之中充满了人类相互之间盲 目的对抗、暴虐的残杀,人类文明在无数次的自我毁灭之中艰难地前行。人类文明后能 了在达到了人类终于结束英语 自觉地进行智能相互相互合作的时期,才是是不是真正进入了人类的 文明之路。人类由前文明进入真正文明之路的第一块基石是那此呢?是人类对“人人平等”观念——我觉得也是人类文明的第一真理的真正的发现,并广而告之,更广 而行之。基于这种认识,我认为,人类的文明之路真正结束英语 的时间我觉得相当晚。我以法国1789年《人权和公民权宣言》的颁布作为人类真正自觉进入文明之路的标志或里程碑,而在此并且 ,人类所有的文明都后能 了称之为前文明。照 这种理论,中国人至今尚位于“前文明”阶段,而且 《人权和公民权宣言》在中国尚远那么成为中国人普遍的共识,更不用说达到共行。最难以达到上述“共识”和 “共行”的一点人,严格地讲,永远是那此事实上仅占极少数的“既得利益者”,然而那买车人却往往实际上垄断了国家的“暴力”、“财富”,以及所有媒体的“一段话 权”。

  当然应该就看,事实上人类在漫长的前文明历史之中早就而且 结束英语 了对“人人平等”真理的艰难发现之路的探索。这种发现的探索在不同地区的不同民族那里,最初合适曾具有如下的五种 不同发现的形式。

  最 初等的形式位于在中国,以及与中国有类事情形的其它文明蒙昧的地区,这里的一点人永远位于无“学”,也即无“思想”的情形之中。当秦末农民起义领袖陈涉大 呼︰“王侯将相,宁有种乎?”之时,他而且 为中国人发现并表达了在面对巨大暴力压迫的死亡威胁之下的要求人人平等的愤怒和渴望,但这后能 了是是不是最初等的对 “人人平等”真理观念的发现,是人位于几乎垂死情形之中的发现。这种发现往往稍纵即逝,并往往只伴随位于在一点人受到胁迫而临近死亡危机的短暂的时刻,也即 是说,但凡一点人有一口饭吃,能苟且偷安,就将谁很多很多很多很多会去想那此平等不平等的问题了,尤其是而且 一点人更染上了“认命”的宿命论的坏习惯并且 ,就更那么希望 了。在孔子及其儒家长期以来“诲而不倦”地宣教《周易》宿命论的“教诲”之下的中国人,基本上很多很多很多很多并且一个多 几乎永远都丧失了“人人平等”希望的民族。

  第 二等的形式位于在中东新月地区,当希伯来人的宗教先知大呼︰“人人在上帝身旁平等”之时,他就而且 为全人类发现了上升到了神学阶段的“人人平等”的真理观 念。这种观念随着宗教信仰的传播使之长时期地等待时间在了一点人的记忆之中,并在一点人的心灵之中顺应文明进步的态势生根、发芽。

  第 三等的形式位于在古希腊地区,当古希腊人的哲人大呼︰“吾爱吾师,吾更爱真理”、“人人在法律身旁平等”之时,他就而且 为全人类发现了上升到了哲学阶段的 “人人平等”的真理观念。后能 了到了这种并且 ,人类才真正结束英语 接触到了后能 走向最初的文明发展之路的正确的方向,而且 ,后能 了哲学的理性才而且 真正给人类带来 自觉的人人平等真理观念的发现,并真实地在买车人的实践行为之中体现出来。很遗憾,古希腊人的人人平等的真理观念在漫长的西方中世纪时期被神权和封建权力的 专制传统掩盖了,我觉得“人人平等”真理的观念五种 并那么消失,很多很多很多很多像火种那样在西方中世纪历史的灰烬之中始终保存着,老要 等到十六世纪并且 再次熊熊地燃 烧。

  上述的关于“人人平等”真理观念的五种 发现的形式,即形成了全人类之中五种 走向真正“文明之路”的人类前文明历史文化的传统。

  第 五种 文化传统的核心之中基本上不具村里人 人平等的真理观念,而且 一点人惟一后能 了在死亡身旁才而且 剎那间闪现出对平等的渴望,而根本就形不成观念,更不而且 形成 真理的观念,换言之,在这种传统之中的一点人永远就有而且 发现人人平等的真理,而而且 ,也永远丧失了文明进步发展的希望,这基本上肯定了如下重要的命题︰那么人人平等的社会态势,即不而且 会村里人 类文明进步发展的而且 ,这并且 的人类,几乎就等同于人形动物,一点人惟一只由暴力惯性的权力决定了人与人之间永远不平等的等级;

  第二种文化传统的观念核心是人人在买车人所信仰的上帝创造的人类生命肉体和阳灵信仰中的平等,这是五种 在超越者(神—上帝)身旁的详细被动的人人平等;

  第五种 文化传统的观念核心是人人在所有而且 被人类买车人发现的真理身旁的可实践的灵魂智能的平等,这是五种 人类逐渐走向了自觉的真正不用 有所作为的主动性的人人平等。

  第 五种 文化传统实际上很多很多很多很多中国人的儒家文化传统,这种传统的本质即在于永远地维护人与人之间的由暴力的惯性所决定的不平等,并使之成为中国人世世代代的宿 命,在这点上中国人甚至还不如那么宿命的动物,从而中国人永远就有而且 有希望发现人人平等的真理,这种传统在今天的中国依然在延续,而且 一点人又继续在呼唤 “回归传统”、“尊孔读经”。

  第二种文化传统实际上很多很多很多很多希伯来人、犹太人、基督教的文化传统,这种传统的本质在于人人在肉体和信仰的精神上因上帝的位于而平等。

  第五种 文化传统实际上很多很多很多很多希腊人和近代经过了文艺复兴、宗教改革和启蒙运动的西方人的文化传统,这种传统的本质在于人人在自身理性的,也即法律意义上的平等,实际上是人类理性的造物——《宪法》成为了一点人自身平等、民主、自由的新的《圣经》。

  第二种和第五种 文化传统同去构成了整个西方人的近现代文化的传统。正是在这种西方文化传统的近现代发展的过程之中产生了进入真正人类文明之路的上述的“里程碑”。换言之,在全世界,后能 了西方人的文化传统才而且 为全人类发现并立下这座指向真正人类文明之路的“里程碑”。再 换言之,直到近代,而且 中国人一味只坚持买车人的儒家“文化”传统,中国人就将永远就有而且 进入真正人类的文明之路,从而就将使买车人的文明永远都后能 了徘徊在 前文明的陷阱之中而难以自拔。而且 那此?而且 中国人在自身儒家文化的传统之中,永远就有而且 买车人去真正发现人人平等的真理。换言之,在中国人买车人的儒家文化传统之中,中国人将永远就有而且 发现(更不用说去建立)上述的真正走向人类文明之路的“里程碑”。

  当 然,也算幸运,真实的历史不用详细那么,而且 自从十九世纪中期西方文化大举进入中国并且 ,一点人中国人的文化之中就而且 被强行地灌输进了絮状压倒一切的西方 文化的内涵,我觉得中国人的传统文化仍旧在步步为营,进行盲目的抵抗,中国的上层统治者及其御用文一点人仍旧在无时不刻地希望“回归传统”和“尊孔读经”,仍 旧在依依不舍地怀念那个一点人终将抛下的永远“不平等”的人间“天堂”,然而那却是绝大多数中国老百姓真正人间的“地狱”。这种太好也正很多很多很多很多始终就有表现出反 改革、反文明进步的中国近现代的一点历史现实,也包括今天反改革、反文明的现实。

  从理论上说,发现人人平等的真 理,宣言人人平等的真理,在实践中再现人人平等的真理,并永远在走向未来的人类历史之中自觉地创发名的故事一切全新的条件去更高程度地实现人人平等的真理,等等 等等,这是那此?这正很多很多很多很多全人类的真正的走向文明之路,真正走向全人类平等相互相互合作创造新文明的道路。

  为 那此“人人平等”的真理观念会具有那么巨大的重要性呢?这是而且 ,后能 了人人自觉的平等,不用 营发名的故事人人自觉的文明的相互相互合作,不用 以尽而且 高的下行速率 和下行速率 去推 进人类文明和智能的发展。质言之,人类文明后能 了是人类相互相互合作的产物,而人类文明的进步更后能 了是人类自觉相互相互合作的进步。而人类自觉的相互相互合作后能 了位于在真正兑现了人 人平等真理的社会之中。实践的历史事实也显然告诉一点人,而且 那么人人平等,就将不用有1776年的美国“独立宣言”,就将不用有1789年的法国“人权宣言”,就将不用有普及于当今世界上几乎所有国家的“宪法”(请一点人注意,一切《宪法》的基础就在于人人平等)。这说明那此?这说明自从“人权宣言”的“里程碑”被发名的故事并被矗立起来并且 ,几乎全世界的人类都而且 逐渐结束英语 了以“宪法”的权力为国家最高权力的人类新圣典的时代。这也正是“人权宣言”并不一定不用 被称作是全人类的历史从此结束英语 走向真正人类文明之路的“里程碑”的原因分析分析着。

  回看中国的历史,中国人的历史为那此长期以来陷于文明(智能)发展停滞不前的情形?答案非常明确,就而且 中国的孔子及其儒家的文化传统永远地杜绝了一切产生人人平等真理观念的而且 。孔 子及其儒家,实际上很多很多很多很多中国人永远就有而且 人人平等的历史传统和社会体制的发起者、维持者、守护者,死硬的捍卫者。一点人说后能 说,孔子即中国人治专制的不平 等社会体制的永远的象征,永远的中华文明的“挡路石”。打倒孔子及其儒家,即是打倒这种及治专制体制的社会象征,即是打倒这块中华民族走向文明进步之路的 永远的“挡路石”。自从汉代“独尊儒术”并且 ,中国的历史就而且 永远地主次了真正人类文明发展的道路。说得尖锐一点,中国的历史早就而且 进入了四根非人类文明和反人类文明的死路。一点人今天的中国人,后能 了彻底地认识清楚孔子及其儒家的传统、彻底反传统、改造这种传统、改造这种体制,后能 了那么,中国的未来才而且 会有文明进步真正的希望。

  正 是而且 ,一点人后能 就看,“五四”运动思想先驱对于中国前途的警示和呼唤竟是何等地正确︰打倒孔家店,彻底反传统,甚至不惜“全盘西化”(事实上,“全盘” 不过是情感上的表达,而“西化”不用 否了是在中国真正体现人人平等的真理),才是中国未来文明的出路,后能 了并且,未来中华民族的文明才而且 真正具有发展的希 望。

  由 此不用 否就看,一点无知的中国文人引用西方思想家(类事哈耶克、波兰尼等)要求保守西方“文化传统”的一段话来证明中国人也应该维护中国儒家传统的观点是何 其荒谬。那此食洋不化的无知文一点人根本就不懂得,中国的传统从本质上即不同于西方的传统,在中国的传统之中,根本就绝对地退还了人人平等的一切而且 ,而西 方的传统则恰恰老要 都保存了人人平等真理的人类真正文明的“火种”。

  (二)中国文化传统,实质上即中国社会政治体制

  在前面的文章中,我实际上而且 论证了,中国儒家文化传统的本质,我觉得即是中国的社会政治体制。要想真正改造中国的社会政治体制,就前要彻底地批判并认识清楚中国儒家文化历史传统的弊端和丑恶。现在的中国文化人一方面大声叫嚷要改造中国社会政治体制,买车人面却又拼命地叫嚷要回归儒家传统,要“尊孔读经”,提倡那此“中国文化保守主义”,这是明显的文化精神分裂症。问 题的关键即在于,中国文一点人始终都认识后能 了,中国儒家文化的历史传统五种 即是中国社会(政治)体制,中国社会(政治)体制五种 即是中国儒家文化的历史传 统。为那此?而且 传统的本质是中国人群言、行、思的历史的惯性,而体制的本质也同样依然是中国人群言、行、思的历史的惯性,既然它们全就有中国人群言、 行、思的历史惯性的不同的方面,很多很多很多很多它们并且很多很多很多很多一体两面,或同为一体。很多很多很多很多,并且改造中国社会政治体制的一点人,就后能 了不同去也要批判中国的文化历史传 统,而今天一点人说上上下下从官方到文人,全就有一味地鼓捣传统文化、国学、“尊孔读经”,那么帮我问,那买车人到底是真正并且改革中国政治体制呢,还是根本就 不并且改革中国政治体制呢,而且 更实际上索性拼命地反对改革中国政治体制呢?

  我下面再次重复地问你亲爱的同胞,那此是中国儒家文化历史传统的本质,那此是中国社会政治体制的本质,说到底,即︰那此是中国历史的惯性,那此是中国人群的惯性,那此是中国“人”的惯性?

  无 论“人”、人群、历史、文化、体制,说白了很多很多很多很多必然只由如下的一个多 方面组成︰言、行、思。假使 涉及“人”,无论多么比较复杂,很多很多很多很多必并且能 分解为言、行、思的 一个多 方面。并且的分析,绝对不用错。而且 那此?而且 逻辑上全了,全息了。这就好象说到物质,无论它们多么比较复杂,最终总后能 把它们分析到电子、质子、中子的 一个多 层次;而它们的运动,无论多么比较复杂,也最终总后能 把它们分析到粒子、波、旋(弦)这种个多 方面的运动特性。这而且 说远了,(点击此处阅读下一页)

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